Для сектантов

Not to be read by anyone

Category: О важном

Йога-трика Абхинавагупты

По книге Пандит “Основы Кашмирского Шиваизма”

В древней Индии были распространены две системы йоги. Одну их них практиковали монахи, другую – домовладельцы.

landscape

Первая развивалась в два потока: брахманическая школа Патанджали с соответствующими правилами дисциплины, и небрахманическая система хатха-йоги, разработанная Горакхнатхой и практикуемая йогинами.

Система йоги, ставшая популярной среди домовладельцев, была разработана сиддхами, или «совершенными», реализованными йогинами. Ей оказывали покровительство великие царственные святые и брахманы-домовладельцы практиковали ее. Впоследствии она перешла в тантрические системы йоги шиваизма, вишнуизма, и позднее, с небольшими вариациями, – в буддизм. Эта йога приняла различные формы, включая кундалини-йогу южного шиваизма, систему панчаратра вишнуитов, и ваджраяну буддизма, которая до сих пор практикуется в форме ламаизма в Тибете, Непале и Монголии.

  1. Система йоги Патанджали

Система йог и Патанджали придает особое значении подавлению эмоций и инстинктов с принудительным контролем ума, обузданием чувств и соблюдением строгой дисиплины в повседневной жизни. Разновидность медитации, заключающейся в длительной концентрации на воображаемых предметах, а также на определенных энергетических центрах тела – важнейший вид практики, предписанный йогой Патанджали. Такому методу по настоящему могут следовать лишь аскеты, живущие в уединении и работающие под постоянным наблюдением и руководством опытного наставника.

  1. Хатха-йога Горакхнатха 

Хатха-йога предлагает в дополнение физические упражнения, которые могут вести к истязанию чувств, органов тела и всей физической системы. Южная система тантрической йоги усвоила методы Патанджали и добавила к ним практику подъема Кундалини и вдоль позвоночника к верхушке головы. Учителя юга не разработали отдельной системы, основанной на шиваистских доктринах, содержащихся в агамах, а приняли и переработали уже существующую систему Патанджали.

IMG_0961

Трика-йога Кашмирского Шиваизма. 

Тантрическая йога Абхинавагупты существенно отличается от всех этих систем. Она известна как Трика-йога Кашмирского Шиваизма. 

Трика-йога была распространена среди традиционных семей шиваитских святых Кашмира, и ее истины нашли выражение в таких древних работах, как Шивасутры и Спанда-Карии. Древние учителя Кашмирского Шиваизма заниались практикой йоги и прославили ее среди  дургих духовных искателей Кашмира. Самыми выдающимися среди таких учителей были философы-мудрецы Васугупта, Каллта, Сомананда и Утпаладева, все они жили в IX веке нашей эры.

Йога Абхинавагупты – система. исключительно принадлежащая к агамам. Ей не свойственны строгие запреты и подавляющая дисциплина. Она не поощряет истязание плоти и ума, или истощение чувств. Даже методы контроля дыхания (праняма), вызывающие физический дискомфорт, были запрещены Абхинавагуптой, который так говорил об этом в Тантралоке: “Не следует практиковать пранаяму, если это приводит к истязанию тела”.

Ссылаясь на авторитет своего великого наставника, Шамбхунатхи, Абхинавагупта с уверенностью утверждает, что увлечение мирскими радостями может пройти в резулььтате естественного равнодушия, вызванного благостными йогическими переживаниями. Иными словами, как только практикующий открывает внутреннее блаженство Я, все обычные удовольствия покажутся несравнимыми с этим, и поэтому больше не будут служить соблазном. Он добавляет, что принуждение может вызвать противоположную реакцию чувств.

Определение йоги в системе Трика

Согласно системе Трика , йога – это теологическая практика, помогающая достичь реализации и абсолютного единства между практикующим и Абсолютной реальностью. Слово “йога” происходит от корня “юджир”, или становится одним с”, а не от корня “юдж” – “медитировать на”, как утверждает Йогасутрабхашья.

Абхинавагупта разделяет Трика-йогу на три основные категории, известные как шамбхава, шакта и анава. Подробнее про все эти типы трика-йоги можно прочесть в книге Пандита “Основы Кашмирского Шиваизма”.

Advertisements

Йога и Запад

По книге К. Юнга “Йога и Запад”.

Менее века прошло с тех пор, как Западу стала известна йога. Хотя всякого рода истории о легендарной стране Индии – стране мудрецов и магов – были известны в Европе уже две тысячи лет, реальные знания об индийской философии и практики проникли на Запад только с Упанишадами, которые привез в Европу франуцузский востоковед Анкетиль-Дюперрон в конце 18 века.

images (10)

Более глубокие труды принадлежат англичанину Максу Мюллеру, издавшего в Оксфорде священные книги Востока. После возникло теософское движение, вдохновляемое Блаватской и Рерихами. С тех пор вот уже несколько десятилетий знания о йоге развиваются по двум различным направлениям: с одной стороны, йога – предмет самой строгой академической науки, с другой – она стала чем-то вроде эзотерического течения, почти секты.

Этот продукт йоги в западном варианте весьма трудно сравнивать с тем, что представляет собой йога в Индии. Дело в том, что западное восприятие философии очень отличается от восточного. На Западе философия и наука – это две совершенно разные области. Для этой ситуации характерно строгое размежевание между наукой и философией, которое в той или иной мере существовало на протяжении примерно трехсот лет до того времени, как йога стала известна Западу. В период мировых открытий и промышленной революции на Западе мысль все в большей степени освобождалась от оков религиозной традиции. Постепенно, в течение XIX в., ослабление церкви и появление новых течений привело к широкомасштабному импорту экзотических религиозных систем, таких как религии бабизма, суфийских сект, “Миссии Рамакришны” , буддизма и т.д. Многие из этих систем, например, антропософия, содержали в себе элементы христианства. Возникшая в итоге ситуация чем-то напоминала эллинистический синкретизм III-IV вв. н.э., в котором также присутствовали следы индийской мысли (ср. Аполлоний Тианский, орфико-пифагорейские тайные учения, гностицизм и т.д.).

Человеку, как известно, необходима вера в некую силу (любую), которая, если жить по ее правилам, подарим ему, человеку, счастье. Католическая и протестантская церковь все хуже справлялись с этой задачей, а наука не уделяла ни малейшего внимания этим надеждам и чаяниям. Поэтому свежее для Запада течение – йогу – приветствовали как путь спасения.

Gary_en_Hanumasana

Более того, европейцы привыкли доверять науки больше, чем религиозным обещаниям и доктринам. Йога вполне отвечает этим чаяниям. Помимо притягательности всего нового и очарования полупонятного, она все же обладает стройной логикой и обоснованными методами саморазвития. Кроме того, йога содержит в себе возможность получать контролируемый опыт, а тем самым удовлетворяет страсть ученого к “фактам”. Глубокомысленность йоги, ее почтенный возраст, широта доктрины и метода, покрывающих все сферы жизни, – все это обещает неслыханные возможности, каковых не могла предложить европейская церковь.

maharishimahesh03

Практика йоги немыслима – да и неэффективна – без тех идей, на которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются воедино физическое и духовное. На Востоке, где лежат источники этих идей и этой практики, йога является превосходным методом слияния тела и сознания.  Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Иное дело – Запад. Запад обладает развитым научным и философским критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо проглотить такие понятия, как проча, атман, чакра, самадхи без малейшего проблеска мысли, либо его научный критицизм разом отбросит их как “чистейшую мистику”.

Раскол западного ума с самого начала делает невозможным использование возможностей йоги в полной мере, как это происходит в Индии. Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и т.п. Мы не находим здесь и следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для йоги. Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец всегда забывает то одно, то другое.

Пусть исключительно благодаря этой забывчивости он завоевал сегодня весь мир, европеец удивительно мало знает о собственной сущности и своей внутренней природе. Европеец стремиться к контролю над природой, индиец – к контролю над собой.

Европеец должен заново открыть в себе естественного человека. Однако вместо этого европеец обожает системы и методы, способные лишь еще более подавить в человеке естественное, которое все время становится европейцу поперек дороги.  Западный человек не нуждается в большем господстве над природой, внешней или внутренней. Господство над обеими достигло у него чуть ли не дьявольского совершенства. К сожалению, при этом отсутствует ясное понимание собственной неполноценности по отношению к природе вокруг себя и к своей внутренней природе.

104880-004-913F2DBF

Йога – это освобождение сознания от всякого порабощения, отрешение от субъекта и объекта. Но так как мы не можем отрешиться от того, что является для нас бессознательным, то европеец должен для начала знать, что он собой представляет как субъект. На Западе мы называем его бессознательным. Техника йоги применима исключительно к сознательным уму и воле. Такое предприятие обещает успех лишь в том случае, если бессознательное не обладает заслуживающим внимания потенциалом; иначе говоря, если в нем не содержится значительная часть личности. В противном случае сознательные усилия останутся тщетными. Все судороги ума породят карикатуру или вызовут прямую противоположность желаемому результату.

Духовное развитие Запада шло совсем иными путями, чем на Востоке, а потому оно создало, пожалуй, самые неблагоприятные условия для применения йоги. Западная цивилизация едва достигла возраста одного тысячелетия, она должна прежде избавиться от своей варварской односторонности. Это означает в первую очередь более глубокое видение человеческой природы. Посредством подавления и контроля над бессознательным никакого видения не добьешься – и тем менее путем имитации методов, взращенных совсем иными психологическими условиями. Со временем Запад изобретет собственную йогу, она будет опираться на фундамент, заложенный христианством.

О том, как материализуется мысль

Из книги “Автобиография Йога”
—————————————————————————————————–
– Я охотно просвещу тебя в этом, – темные глаза моего спутника искрились мудростью.

– На самом деле, в этой материализации нет ничего необъяснимого. Весь космос есть спроецированная мысль Творца. Эта тяжела глыба земли, плавающая в пространстве, есть греза Божья. Он извлекает все из Своего сознания точно так же, как человек во сне воспроизводит в своем сознании и оживляет творение собственных грез.

Бог, сначала сотворив землю как идею, оживил ее: атомная энергия пришла в движение. Он сконцентрировал атомы в этот плотный шар, удерживая все молекулы вместе Своей волей. С изъятием Его воли земля снова дезинтегрируется в энергию. Энергия растворится в Сознании, идея земли исчезнет с объективного плана. В сущности, – продолжал он, – она удерживается материализованной подсознательной мыслью Спящего. Когда же эта связующая мысль изымается в бодрствовании, она и ее элементы рассеиваются. Человек закрывает глаза и воздвигает творение сна, которое он по пробуждении безо всякого усилия дематериализует. Он следует божественному архетипу.

Будучи единым с бесконечной, все свершающей волей, Бабаджи может преобразовывать созданные атомы в любых сочетаниях и проявлениях в различных формах. Этот золотой дворец, созданный мгновенно, реален точно так же, как реальна земля. Бабаджи создал это роскошное здание своим умом и удерживает его атомы вместе силой своей воли, как Бог создал эту землю и сохраняет ее в целости. Когда это строение послужит своей цели, – добавил он, – Бабаджи его дематериализует.

Правила жизни йогина. Vol.1

  • Привязывает то, к чему ты привязан, – эти мысли и понятия; свобода – это свобода от них.
  • Откажись от всех понятий, даже от понятий о свободе. Сначала, взращивая хорошие отношения типа дружбы, откажись от плотных и материалистичных тенденций и понятий.
  • Потом откажись даже от понятий о дружбе, продолжая оставаться дружественным и т.д.
  • Откажись от всех желаний и размышляй о природе (или понятии) космического сознания. Даже это – в области идей и мыслей. Потом откажись и от этого.
  • Оставайся тем, что остается после того, как от всего этого отказался.
  • И откажись от того, кто отказывается от этих понятий.
  • Когда даже понятие о чувстве эго прекратится, ты станешь подобным бесконечному пространству.
  • Отказавшийся от всего в своем сердце воистину является высшим существом, будет ли он продолжать жить активной жизнью, или будет находиться постоянно в созерцании.
  • Ему не нужны ни действие, ни бездействие.
  • О Рама, я изучил все писания и исследовал истину, – нет спасения без полного отказа от всех понятий, идей или умственных ограничений.

Правила жизни взяты из великолепного трактата “Йога Васиштха”

Кем родился, тем и пригодился

Изначально касты не представляли искусственную наследственную узду. Люди подразделялись естественной эволюцией на четыре больших класса: на тех, кто в состоянии предложить служение обществу физическим трудом – шудры; тех, кто служит способностью мышления, искусством в сельском хозяйстве, ремесле, торговле, в деловой жизни вообще – вайшьи; тех, кто имеет административные, исполнительские и бойцовские качества, – правители и воины – кшатрии; тех, кто созерцателен по натуре, духовно вдохновен – брахманы.

“Ни рождение, ни таинство, ни учение, ни родословная не могут решить, рожден ли человек дважды, то есть брахман ли он, – говорит Махабхарата, – на что указывает только характер и поведение”

Включение в одну из этих четырех каст первоначально зависело не от кого родился человек, а от его природных способностей, демонстрируемых целью, которую он выбрал в жизни.

Целью этой могли быть:
1. Кама – страстное желание, активность жизни чувств (состояние шудры).
2. Артха – выгода, осуществление желаний, но контролирование их (состояние вайшья).
3. Дхарма – самообладание, жизнь ответственности и правильного действия (состояние кшатрия).
4. Мокша – освобождение, жизнь духовности и религиозного учения (состояние брахмана).

Эти четыре касты воздают служение человечеству: 1) телом, 2) умом, 3) силой воли, 4) духом.
Эти четыре состояния соответствуют вечным гунам, или качествам природы, – тамасу, раджасу и саттве – неведением, активностью и просветлением.

Четыре природные касты соотносятся с гунами, как:
1) тамас (неведение);
2) тамас-раджас (смешение неведения и активности);
3) раджас-саттва(смешение правильной активности и просветления);
4) саттва (просветление).

Природа отметила каждого человека соответствием своей касте, преобладанием в нем одной или смешением двух из гун. Конечно, всякий человек обладает всеми тремя гунами, но в неравных пропорциях. Правильно определить касту, или эволюционный уровень человека, в состоянии только гуру.

Реклама по йоге

На что обращать внимание, когда вы читаете рекламки и объявления, предлагающие йога-туры, семинары, различные практики. Как понять дурят вас, предлагая околойоговские техники, или рекламируют проверенные и признанные методики?

Возможно косвенные, но все же работающие, способы отличить шизотерику от хорошего:

  • в целом везде, где вас обещают обучить тантрическим техникам и практикам доверия нет. Это почти аксиома, то есть не доказывается и не проверяется ни в коем случае на своем опыте.
  • чтобы не ошибиться с обещанным вам стилем йоги, выучите несколько имен – якорей:
    Йоги Бхаджан – это Кундалини йога,
    Паттабхи Джойс и Кришнамачария – это Аштанга-Виньяса,
    Шри Матаджи – Сахаджи йога (вообще бегите оттуда!),
    Елена Рерих и Блавацкая – Агни йога (тоже странное течение),
    Бабаджи – крия йога,
    Айенгар, Бикрам и Шивананда йога названы по фамилиям основателей.
    Ошо-семинары могут быть полезными, но почему то в 85% случаев оказываются весьма сомнительными и близкими к тантрическим.
  • Еще важные и часто встречающиеся слова:
    Пранаяма – дыхательные упражнения, очень важная нужная штука
    Шаткармы – очистительные процедуры – ничего в них с страшного, очень полезные, каждый йог их должен как минимум знать.
    Тратака – одна из форм шаткарм, очищение через наблюдение за пламенем свечи
    Медитации (любые) – интересно попробовать различные методики, чтобы выбрать то, что для вас более приемлемо и работает. Поэтому пусть Ошовские или любые другие формы медитации вас не пугают.
    Киртан – это пение мантр и бхаджанов, ничего криминального, очень вдохновляющее действо, хотя очень любимо кришнаитами.
    Сатсанг – лекция на духовную тему.
    Академия Йоги – это та еще секта, избегайте
  • работа с чакральными центрами в принципе ничего страшного не таит, но рождает вопросы о том, умеют ли с ними  работать кто-нибудь кроме мудрецов с Гималаев, которые никак не заинтересованы в проведении выездных йога-семинаров в Крыму.
  • если в объявлении нет ни слова конкретики, а больше про активизацию энергии, гармонию и heart-opening, так оно в общем и будет, то есть ждите приятных релаксирующих практик, но отсутствие тренировочной программы. В хорошем объявлении обязательно будет прописана подробная программа практики и темы занятий.
  • смешной признак, но если в объявлении преобладает КАПСЛОК, то авторы объявления не совсем адекватны))

Пример “хорошего объявления”:

  • Теоретическая лекция о системе йоги
  • Работа тела в асанах, дыхательных техниках, бандхах, виньясах  
  • Медитация. Техника тишины ума. Успокоения и очищение нервной системы.
  • Дыхание, бандхи и пранаямы.
  • Очищающая Нади-Шодхана пранаяма, Уджайая, энергетические замки.
  • Занятия 2 раза в день (асаны, пранаямы, освоение очищающих практик йоги, техники концентрации и глубокого расслабления, йога-нидра, циклическая медитация, лекции). 3 дня посвящено экскурсиям и прогулкам

ИЛИ вот так

Мы с радостью приглашаем Вас в уникальное образовательное йога-путешествие. Мы полностью погрузимся в глубокое изучение традиционной йоги, будем практиковать йогический образ жизни, в окружении удивительной природы гималайских гор и сказочной атмосферы индийской культуры.

Вас ждёт насыщенная образовательная программа: ежедневная практика йоги, изучение теоретических основ, очистительные техники (шаткармы), медитации, чтение мантр на обретение благополучия во всех сферах нашей жизни. После прохождения курса Ваши знания будут подтверждены сертификатом международного образца. Вы получите незабываемые впечатления, навыки преподавания, значительно повысите уровень своей личной практики , через связь с дыханием вы найдёте путь к гармонии души и тела.

Пример “сомнительного объявления”:

НОВЫЙ Духовно-оздоровительный Йога тур для ПРЕКРАСНЫХ ИЩУЩИХ ДАМ.

Авторская программа поможет тебе осознать и почувствовать, что такое женственность, узнать, какая она твоя Внутренняя Женщина и в каком уголке тела она «живёт» , наладить глубокую связь с нею, услышать её голос, её потребности и нужды, научиться заботиться о ней. Мягкая женская практика Хатха Йога – это Чудо . Она поможет твоему телу стать более красивым и энергичным. Корректный подход к позвоночнику и полезная , приготовленная по-особому пища, позволит стать ему гибким, изящным. Равновесие и спокойствие придут как благодарные плоды твоих занятий.

Или вот так:

Друзья, Вы любите самопознание, йогу и новые эмоции? Приглашаем Вас в увлекательное путешествие во внутренний мир, в сочетании с приятным расслабляющим отдыхом на Майорке. Нет предела совершенству в познании себя и гармонии с партнером. Откройте для себя самый быстрый способ установить и сбалансировать отношение между телом, умом и душой.

 

ОМ…Что это такое в конце концов?

Постараемся ответить на самый сложный вопрос в йогической терминологии – что такое слог/звук ОМ, что он значит и что символизирует.

Начнем с написания и морфологии. ОМ пишется как OM на латинице или AUM, если буквально транлитерировать написание на деванагари. Для справки: Деванагари – это форма письменности, на которой записывали санскрит (как например русский язык пишется на кириллице и тд).

Итак, слог ОМ состоит из трех букв А-У-М и пишется на санскрите, как ॐ.

В правилах чтения санскрита есть правило сандхи, которое обязывает сливать воедино соседние глассные звуки. Таким образом АУМ превращается ОМ при чтении.

Лигатуры:

– А

– УМ (при чем М – это точка над дугой). Почему пишется именно так не будем объяснять, для этого понадобится небольшой курс санкрита и деванагари.

om

Толкование слога ОМ:

Из первоисточников:

Сущность существ – земля. Сущность земли – вода. Сущность воды – растения. Сущность растений – человек. Cущность человека есть речь. Сущность речи Ригведа. Сущностью Ригведа является Самведа. Сущность Самведа является

Чхандогья Упанишад

Согласно индийской духовной традиции, мир был создан из звуковых вибраций, первой из которых был звук ОМ. Ом – это “корневой” слог, космическая вибрация, которая скрепляет атомы мира и небес.

Мистическое значение:

В Упанишадах говорится, что ОМ – это бог в форме звука. ОМ всегда является первой частью наиболее важных мантр как в буддизме, так и в индуизме, например, для Om Namah Shivaya/ Om Namah Narayana/ Om Mani Padme Hum.

Поэт Рабиндранат Тагор прекрасно описал этот священный слог, когда сказал, что ОМ  является символом совершенного, беспредельного и вечного. Этот звук совершенен в самом себе и олицетворяет целостность всего сущего.

Поговаривают, что триста тысяч повторений этого звука приводят к единению с Брахманом. Кто проверит?

 

Зачем тебе гуру?

Хочу себе гуру

Слово “Гуру” в нашем повседневном обиходе избито и бессмысленно точно так же как слова “Карма”, “Йога”, “Дзен” и т.д. по списку. То ли по ошибке, то ли от сарказма мы путаем гуру с любым экспертом в области или  учителем. Реже, гуру воспринимают, как  умудрённого опытом старого монаха из горного Тибетского монастыря, которому по-настоящему хорошо с самим собой.

Среди йогинов распространено огненное желание найти себе гуру/учителя. При том, что никто не говорит, что хочет стать учеником, или что ему не хватает знаний/мудрости. Всем нужен Учитель, в роли обязательного атрибута, который сделает йога еще круче. Это как желание получить себе последний айфон, новую машину или крутые часы для статуса.

Почему мало кто действительно задумывается о том, с чем ему придется столкнуться в роли послушника Гуру.

“А ты бы прыгнул с крыши?”

У меня есть такой тест на честность с самим собой: если я кого то называю Учителем, насколько я ему внутренне доверяю. Самый верный вопрос – это: “Если Гуру скажет прыгнуть с крыши, ты прыгнешь?”. Если ответ утвердительный, то значит вера твоя в силу и практику этого Учителя велика.

Для меня таких людей двое. Первый за кого я прыгал, на вопрос “А вы можете быть моим Гуру?” ответил отказом, но стал хорошим другом. Второй предложение еще не получал.

Зачем он нужен?

Йога – это сугубо эмпирическая и практическая наука. Гуру – это тот, кто обрел знание и может его передать. То есть Гуру знает технику, выполняя которую,  можно достичь определенных результатов. Но чтобы все получилось нужно выполнять практику и все предписания гуру беспрекословно!

К передаче практики должны быть готовы и ученик и учитель. Не каждый гуру возьмет на себя ответсвенность за ученика. Не каждый ученик поймет и воспримет учение гуру.

С передачей техники Гуру передает нечто нематериальное, кусок энергетики, высшей милости, которая как магический пинок движет вами на вашем пути.  Без этой передачи энергии ученик быстро сдуется, практике не сработает.

Вот что говорит Учитель о традиции следования гуру:

“У человека нет механизма, выверенного эволюцией, который позволит отличить истинного учителя от неистинного. Поэтому остается руководствоваться собственной верой. Чтобы оценить уровень Учителя, нужно быть как минимум на уровень выше него.

Я допускаю вероятность, что все написанное в йогических текстах – правда и техники работают. Следовательно есть шанс, что если я буду это регулярно практиковать – я обрету все описанные состояния. Как практиковать и какие именно состояния от этого я достигну я получаю у Гуруджи.  А если нет, то все сомнения в любом случае оборвутся со смертью этого тела.

Любое наше восприятие сильно окрашено биохимией нашего головного мозга. Поэтому я не склонен к разного рода само-мистификациям. И я не эксперт по наличию и опознаванию прошлых жизней или по распознаванию чакр.

Почему я практикую? Мне всегда есть дало до Высшей Реальности, поэтому другого выбора у меня не остается.”

Слова Александра Никитина, основателя Аштанга Йога Центра СПб.

Image
Фото: Анастасия Лазуренко, 2014

Индийский эпос и философские тексты

Давайте разберемся в текстах, посвященных индийскому  эпосу и философии. Это тексты посвящены тому, как устроен этот и потусторонний мир.

Начнем с крупных категорий: шрути и смрити

Шрути – “услышанное” – то, что было услышано поэтами от богов. Сюда входят веды, брахманы, упанишады

Смрити – “запомненное” – это трактаты, комментирующие веды (веданга), эпические сочинения («Махабхарата», «Рамаяна»), пураны (т.е. «древние») и итихасы ( т.е. «бывшие» – сказания о прошлом), а также дхармашастры — своды законов.

«Вся древняя литература в Индии была устной, независимо от того, рассматривалась ли она как непреходящее божественное откровение — шрути или как ограниченное человеческое знание — смрити, пользовавшееся авторитетом, только если оно не противоречит шрути».

Т. Я. Елизаренкова

Упанишады

Упанишады являются заключительной частью вед. Они являются фундаментом, на котором покоится большинство позднейших философий и религий Индии.

В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Упанишады не являются систематической философией, но составляют попытку создать конструктивную теорию космоса. Цель Упанишад – помочь человеку понять истинную природу реальности. Упанишады создавались многими мудрецами (риши) в период с 8 по 3 век до н.э., а некоторые Упанишады появились уже в Средневековье.

В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «Ом» как трансцендентного, космического звука, который является основой всего бытия. В Упанишадах также впервые упоминается мантра «Ом шанти шанти шанти», которая является призывом к спокойствию и вечному миру.

Брахманы представляют собой пояснения к Ведам.

Эпос.

Индийский эпос колоссален по объему и уникален во многих отношениях. Эпические произведения Рамаяна и Махабхарата почитаются как священные книги индуизма.  Их роль сопоставима с ролью Нового Завета в христианстве. Их учат наизусть и ретцитируют в храмах. Знаменитая Бхагавадгита – это с одной стороны мааааленькая главка в 18 томах Махабхараты, но в нем отражена вся соль индуизма. Это -религиозно-философское наставление в виде беседы Арджуны (эпического героя) и Кришны (аватара богу Вишну).

Пураны

Пураны – обширный раздел древнейших знаний. Как и эпос, пураны являются, по сути, энциклопедическим описанием разных сторон жизни, показанных сквозь призму индуистских принципов. Их тематическое содержание обширно – от космологии и теогонии до родословных царей и фактов реальной жизни.

Влияние пуранических традиций оказалось настолько сильным, что оно пронизало собой весь последующий индуизм

Агамы

Это очень интересный раздел древне-индийской литературы. Существуют шиваитские, вайшнавские и шактистские агамы. В шиваитских агамах высшей реальностью провозглашается Шива. В вайшнавских агамах – верховным Богом объявляется Вишну. В шакта-агамах как верховному божеству поклоняются Шакти — супруге Шивы и божественной матери Вселенной. В каждом из этих сборников текстов объясняются богословие и философия каждого из этих направлений индуизма. К категории агам также относятся наиболее авторитетные источники по йоге и её методам.

Шиваизм

Шива – одно из центральных божеств индуизма. Ведийским предком Шивы был Рудра – зловещее стихийное божество. В пуранический период мифология Шивы достигает расцвета и отражает более сложные религиозные концепции, чем мифологии других божеств.

Существенная часть культа Шивы – связь с музыкой и экстатическими плясками шаманского толка. Наиболее популярный иконографический облик – танцующий Шива, Натараджа, царь танцев, разрушающий и созидающий своей силой миры.

На базе шиваитских текстов в XI в. оформилась философская школа шайва-сиддханты, популярная и поныне.

Вишнуизм

Древним прообразом индуистского Вишну было второстепенное солнечное божество вед, соратник Индры, прославившийся своими тремя шагами, которые охватили все мироздание. Концепция Вишну включает “нисхождение” божества в земной человеческий мир: у Вишну существует 10 аватар.

Тантризм (культ Богини-Матери)

Почитание богинь-матерей восходит к древнейшему периоду (протоиндийская цивилизация). Корни его, бесспорно неарийские и относятся к глубокой архаике.

Ведийской религии и мифологии идея активного женского начала была чужда. Женские персонажи вед, за редким исключением, схематичны и невыразительны. В индуистский пантеон богиня Дэви вошла как супруга Шивы.

В раннем средневековье становится популярным представление о богине как о шакти – творческой энергии бога и подлинной основе его могущества.

Что почитать:

  • Мифы древней Индии.  В. Г. Эраман и Э. Н. Темкин

  • Три великих сказания древней Индии. В. Г. Эраман и Э. Н. Темкин

  • Индийская Философия. С. Радхакришнан

 

Современная и традиционная йога

По лекции А. Парибка.

Современная йога

Image

Та йога которая рекламируется в транспорте – это эффективная и весьма хорошая физкультура с употреблением многих санскритских слов. Она не претендует ни на какие духовные результаты. Даже многие инструкторы занимаются йогой только на уровне физкультуры, но эта физкультура лучше многих, потому что она заставляет встраивать себя в общекультурную концепцию, а не быть просто инструментом “ноги-руки поднять/ напрячь”. Другое дело, что такое йога в индийской классической культуре и по классическим образцам.

Традиционная йога

Image

Йога – это способ обращения с собственными психическими процессами и состояниями, а также управление ими в желаемую сторону. Начало йоги относится ко временам Вед, то есть к исходам Ведийской культуры, и это, прежде всего, внутренний ритуал. Если человек может воспроизвести действительность, свою физическую активность в уме, то это и значит некую практику йоги в исконном смысле слова.

Например сядьте на диван в полной тишине и представьте, что вы собираетесь на работу. Если у вас получится не забыть ботинки, ключи, учесть все мелочи, необходимые в реальной жизни, то это будет похоже по своей сути на то, что приписывали йоге в древности, то есть полное воспроизведение физического мира в уме без помощи предметов или людей.

Многие техники йоги применяются во многих индийских школах, как религиозных (вайшнавы, например), так и над-религиозных (шиваиты, буддисты).

Что же такое йогическая практика?

В основе йоги лежит намеренное управление вниманием и содержаниями сознания. Если ты можешь отстроиться от некоторых, естественно проникающих в сознание импульсов, то есть не обращать внимание на то, что ты ощущаешь, видишь, слышишь и т.д. (пратьяхара), то значит ты можешь делать со своим вниманием то, что тебе надо, опустошив его от навязанных тебе миром впечатлений.

Практическое применение йоги

Прагматика йоги состоит в том, чтобы достичь освобождения. Это свобода от подверженности обстоятельствам, в том числе и смерти, и от рождения. Это состояние можно объяснить, как снятие своей ограниченности или возможность действовать без всяких человеческих ограничений. 

 Image