Для сектантов

Not to be read by anyone

ОМ…Что это такое в конце концов?

Постараемся ответить на самый сложный вопрос в йогической терминологии – что такое слог/звук ОМ, что он значит и что символизирует.

Начнем с написания и морфологии. ОМ пишется как OM на латинице или AUM, если буквально транлитерировать написание на деванагари. Для справки: Деванагари – это форма письменности, на которой записывали санскрит (как например русский язык пишется на кириллице и тд).

Итак, слог ОМ состоит из трех букв А-У-М и пишется на санскрите, как ॐ.

В правилах чтения санскрита есть правило сандхи, которое обязывает сливать воедино соседние глассные звуки. Таким образом АУМ превращается ОМ при чтении.

Лигатуры:

– А

– УМ (при чем М – это точка над дугой). Почему пишется именно так не будем объяснять, для этого понадобится небольшой курс санкрита и деванагари.

om

Толкование слога ОМ:

Из первоисточников:

Сущность существ – земля. Сущность земли – вода. Сущность воды – растения. Сущность растений – человек. Cущность человека есть речь. Сущность речи Ригведа. Сущностью Ригведа является Самведа. Сущность Самведа является

Чхандогья Упанишад

Согласно индийской духовной традиции, мир был создан из звуковых вибраций, первой из которых был звук ОМ. Ом – это “корневой” слог, космическая вибрация, которая скрепляет атомы мира и небес.

Мистическое значение:

В Упанишадах говорится, что ОМ – это бог в форме звука. ОМ всегда является первой частью наиболее важных мантр как в буддизме, так и в индуизме, например, для Om Namah Shivaya/ Om Namah Narayana/ Om Mani Padme Hum.

Поэт Рабиндранат Тагор прекрасно описал этот священный слог, когда сказал, что ОМ  является символом совершенного, беспредельного и вечного. Этот звук совершенен в самом себе и олицетворяет целостность всего сущего.

Поговаривают, что триста тысяч повторений этого звука приводят к единению с Брахманом. Кто проверит?

 

Advertisements

Зачем тебе гуру?

Хочу себе гуру

Слово “Гуру” в нашем повседневном обиходе избито и бессмысленно точно так же как слова “Карма”, “Йога”, “Дзен” и т.д. по списку. То ли по ошибке, то ли от сарказма мы путаем гуру с любым экспертом в области или  учителем. Реже, гуру воспринимают, как  умудрённого опытом старого монаха из горного Тибетского монастыря, которому по-настоящему хорошо с самим собой.

Среди йогинов распространено огненное желание найти себе гуру/учителя. При том, что никто не говорит, что хочет стать учеником, или что ему не хватает знаний/мудрости. Всем нужен Учитель, в роли обязательного атрибута, который сделает йога еще круче. Это как желание получить себе последний айфон, новую машину или крутые часы для статуса.

Почему мало кто действительно задумывается о том, с чем ему придется столкнуться в роли послушника Гуру.

“А ты бы прыгнул с крыши?”

У меня есть такой тест на честность с самим собой: если я кого то называю Учителем, насколько я ему внутренне доверяю. Самый верный вопрос – это: “Если Гуру скажет прыгнуть с крыши, ты прыгнешь?”. Если ответ утвердительный, то значит вера твоя в силу и практику этого Учителя велика.

Для меня таких людей двое. Первый за кого я прыгал, на вопрос “А вы можете быть моим Гуру?” ответил отказом, но стал хорошим другом. Второй предложение еще не получал.

Зачем он нужен?

Йога – это сугубо эмпирическая и практическая наука. Гуру – это тот, кто обрел знание и может его передать. То есть Гуру знает технику, выполняя которую,  можно достичь определенных результатов. Но чтобы все получилось нужно выполнять практику и все предписания гуру беспрекословно!

К передаче практики должны быть готовы и ученик и учитель. Не каждый гуру возьмет на себя ответсвенность за ученика. Не каждый ученик поймет и воспримет учение гуру.

С передачей техники Гуру передает нечто нематериальное, кусок энергетики, высшей милости, которая как магический пинок движет вами на вашем пути.  Без этой передачи энергии ученик быстро сдуется, практике не сработает.

Вот что говорит Учитель о традиции следования гуру:

“У человека нет механизма, выверенного эволюцией, который позволит отличить истинного учителя от неистинного. Поэтому остается руководствоваться собственной верой. Чтобы оценить уровень Учителя, нужно быть как минимум на уровень выше него.

Я допускаю вероятность, что все написанное в йогических текстах – правда и техники работают. Следовательно есть шанс, что если я буду это регулярно практиковать – я обрету все описанные состояния. Как практиковать и какие именно состояния от этого я достигну я получаю у Гуруджи.  А если нет, то все сомнения в любом случае оборвутся со смертью этого тела.

Любое наше восприятие сильно окрашено биохимией нашего головного мозга. Поэтому я не склонен к разного рода само-мистификациям. И я не эксперт по наличию и опознаванию прошлых жизней или по распознаванию чакр.

Почему я практикую? Мне всегда есть дало до Высшей Реальности, поэтому другого выбора у меня не остается.”

Слова Александра Никитина, основателя Аштанга Йога Центра СПб.

Image
Фото: Анастасия Лазуренко, 2014

Индийский эпос и философские тексты

Давайте разберемся в текстах, посвященных индийскому  эпосу и философии. Это тексты посвящены тому, как устроен этот и потусторонний мир.

Начнем с крупных категорий: шрути и смрити

Шрути – “услышанное” – то, что было услышано поэтами от богов. Сюда входят веды, брахманы, упанишады

Смрити – “запомненное” – это трактаты, комментирующие веды (веданга), эпические сочинения («Махабхарата», «Рамаяна»), пураны (т.е. «древние») и итихасы ( т.е. «бывшие» – сказания о прошлом), а также дхармашастры — своды законов.

«Вся древняя литература в Индии была устной, независимо от того, рассматривалась ли она как непреходящее божественное откровение — шрути или как ограниченное человеческое знание — смрити, пользовавшееся авторитетом, только если оно не противоречит шрути».

Т. Я. Елизаренкова

Упанишады

Упанишады являются заключительной частью вед. Они являются фундаментом, на котором покоится большинство позднейших философий и религий Индии.

В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Упанишады не являются систематической философией, но составляют попытку создать конструктивную теорию космоса. Цель Упанишад – помочь человеку понять истинную природу реальности. Упанишады создавались многими мудрецами (риши) в период с 8 по 3 век до н.э., а некоторые Упанишады появились уже в Средневековье.

В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «Ом» как трансцендентного, космического звука, который является основой всего бытия. В Упанишадах также впервые упоминается мантра «Ом шанти шанти шанти», которая является призывом к спокойствию и вечному миру.

Брахманы представляют собой пояснения к Ведам.

Эпос.

Индийский эпос колоссален по объему и уникален во многих отношениях. Эпические произведения Рамаяна и Махабхарата почитаются как священные книги индуизма.  Их роль сопоставима с ролью Нового Завета в христианстве. Их учат наизусть и ретцитируют в храмах. Знаменитая Бхагавадгита – это с одной стороны мааааленькая главка в 18 томах Махабхараты, но в нем отражена вся соль индуизма. Это -религиозно-философское наставление в виде беседы Арджуны (эпического героя) и Кришны (аватара богу Вишну).

Пураны

Пураны – обширный раздел древнейших знаний. Как и эпос, пураны являются, по сути, энциклопедическим описанием разных сторон жизни, показанных сквозь призму индуистских принципов. Их тематическое содержание обширно – от космологии и теогонии до родословных царей и фактов реальной жизни.

Влияние пуранических традиций оказалось настолько сильным, что оно пронизало собой весь последующий индуизм

Агамы

Это очень интересный раздел древне-индийской литературы. Существуют шиваитские, вайшнавские и шактистские агамы. В шиваитских агамах высшей реальностью провозглашается Шива. В вайшнавских агамах – верховным Богом объявляется Вишну. В шакта-агамах как верховному божеству поклоняются Шакти — супруге Шивы и божественной матери Вселенной. В каждом из этих сборников текстов объясняются богословие и философия каждого из этих направлений индуизма. К категории агам также относятся наиболее авторитетные источники по йоге и её методам.

Шиваизм

Шива – одно из центральных божеств индуизма. Ведийским предком Шивы был Рудра – зловещее стихийное божество. В пуранический период мифология Шивы достигает расцвета и отражает более сложные религиозные концепции, чем мифологии других божеств.

Существенная часть культа Шивы – связь с музыкой и экстатическими плясками шаманского толка. Наиболее популярный иконографический облик – танцующий Шива, Натараджа, царь танцев, разрушающий и созидающий своей силой миры.

На базе шиваитских текстов в XI в. оформилась философская школа шайва-сиддханты, популярная и поныне.

Вишнуизм

Древним прообразом индуистского Вишну было второстепенное солнечное божество вед, соратник Индры, прославившийся своими тремя шагами, которые охватили все мироздание. Концепция Вишну включает “нисхождение” божества в земной человеческий мир: у Вишну существует 10 аватар.

Тантризм (культ Богини-Матери)

Почитание богинь-матерей восходит к древнейшему периоду (протоиндийская цивилизация). Корни его, бесспорно неарийские и относятся к глубокой архаике.

Ведийской религии и мифологии идея активного женского начала была чужда. Женские персонажи вед, за редким исключением, схематичны и невыразительны. В индуистский пантеон богиня Дэви вошла как супруга Шивы.

В раннем средневековье становится популярным представление о богине как о шакти – творческой энергии бога и подлинной основе его могущества.

Что почитать:

  • Мифы древней Индии.  В. Г. Эраман и Э. Н. Темкин

  • Три великих сказания древней Индии. В. Г. Эраман и Э. Н. Темкин

  • Индийская Философия. С. Радхакришнан

 

Современная и традиционная йога

По лекции А. Парибка.

Современная йога

Image

Та йога которая рекламируется в транспорте – это эффективная и весьма хорошая физкультура с употреблением многих санскритских слов. Она не претендует ни на какие духовные результаты. Даже многие инструкторы занимаются йогой только на уровне физкультуры, но эта физкультура лучше многих, потому что она заставляет встраивать себя в общекультурную концепцию, а не быть просто инструментом “ноги-руки поднять/ напрячь”. Другое дело, что такое йога в индийской классической культуре и по классическим образцам.

Традиционная йога

Image

Йога – это способ обращения с собственными психическими процессами и состояниями, а также управление ими в желаемую сторону. Начало йоги относится ко временам Вед, то есть к исходам Ведийской культуры, и это, прежде всего, внутренний ритуал. Если человек может воспроизвести действительность, свою физическую активность в уме, то это и значит некую практику йоги в исконном смысле слова.

Например сядьте на диван в полной тишине и представьте, что вы собираетесь на работу. Если у вас получится не забыть ботинки, ключи, учесть все мелочи, необходимые в реальной жизни, то это будет похоже по своей сути на то, что приписывали йоге в древности, то есть полное воспроизведение физического мира в уме без помощи предметов или людей.

Многие техники йоги применяются во многих индийских школах, как религиозных (вайшнавы, например), так и над-религиозных (шиваиты, буддисты).

Что же такое йогическая практика?

В основе йоги лежит намеренное управление вниманием и содержаниями сознания. Если ты можешь отстроиться от некоторых, естественно проникающих в сознание импульсов, то есть не обращать внимание на то, что ты ощущаешь, видишь, слышишь и т.д. (пратьяхара), то значит ты можешь делать со своим вниманием то, что тебе надо, опустошив его от навязанных тебе миром впечатлений.

Практическое применение йоги

Прагматика йоги состоит в том, чтобы достичь освобождения. Это свобода от подверженности обстоятельствам, в том числе и смерти, и от рождения. Это состояние можно объяснить, как снятие своей ограниченности или возможность действовать без всяких человеческих ограничений. 

 Image

Что такое бандхи

Бандхи — это совокупность внутренних зажимов, или замков, предназначенных для удержания энергии внутри определённых зон тела. Задержанная энергия может использоваться там и тогда, где и когда это необходимо. Это очень мощная техника, которая значительно продвинет вперед вашу практику.

24274c3b303e8b7ed0d59e215ec139dc

Из санскритского словаря: “Бандха переводится как связывать, узы, связь, цепь, оковы, связующая нить, поймать, удерживать, арестовать, заточить в темницу, скрепить, задержать, остановить, закрыть, перенапра­вить, сгустить, замкнуть.”

При выполнении бандх человек сокращает, или сжимает соответствующие группы мышц промежности, живота и шеи. Сокращение этих мышц воздействует на системы кровообращения, нервную, дыхательную и эндокринную. Напряженная мышца посылает в головной мозг импульсы, которые возбуждают различные нейронные цепи и нервные центры. Это, в свою очередь, воздействует на состояние нашего сознания. В ответ на поступившие сигналы головной мозг формирует ответные импульсы.

Кроме того, бандхи оказывают массажное воздействие на мышцы и внутренние органы. Улучшение кровообраще­ния в какой-либо области тела способствует ее очищению.

  • Мула-бандха — это сокращение промежности – промежность подтягивается вверх, как будто вы хотите в туалет и боитесь не добежать.
  • Уддияна-бандха — это втягивание живота и сокращение солнеч­ного сплетения.
  • Джаландхара-бандха — это сокращение горла.

Все подробности физического и психического воздействия бандх читайте во второй главе книги Сатьянанда Сарасвати “Мула – Бандха. Ключ к мастерству”.

Мышечная работа в асанах

Силовые асаны выполняются в  статическом режиме. Работающие мышцы должны удерживать тело неподвижно в заданном положении тела. Цель силовых асан –  развитие мышечной ткани. Это происходит за счет локального напряжения одних мышц и параллельного расслабления других.

Степень нагрузки больше 40% от максимальной (не делайте так!)

Во-первых, пережимаются капилляры в мышцах (внутримышечное давление превышает системное артериальное давление в капиллярах). При этом кровоснабжение работающей мышцы практически прекращается, а, значит, прекращается снабжение ее кислородом, питательными веществами, перестают удалятся продуктов работы.

Во-вторых, при значительной мышечной работе происходит вовлечение в работу быстрых двигательных единиц. При удержании асаны с использованием значительного количества быстрых мышечных волокон, развития медленных волокон не происходит, так как удержание асаны происходит в основном за их счет, поэтому ни сильнее, ни выносливее вы не становитесь. Зато теряете калории и изматываете организм. 

Нагрузка 40% от максимальной силы

При данном уровне статической нагрузки основная ее часть приходится на медленные мышечные волокна. Давление в мышце повышается, что вызывает пережатие капилляров в работающих мышцах. Это приводит к тому, что обеспечение их кислородом практически прекращается.

Тот факт, что мышечному волокну недостаточно ресурсов для своего энергообеспечения запускает механизмы долгосрочной адаптации. Такого эффекта очень сложно добиться с помощью циклических нагрузок типа плавания и бега. В этом одна из причин высокой эффективности правильной практики асан.

Когда запасы кислорода заканчиваются, начинается активное накопление в мышечных волокнах лактата, что приводит к появлению в них жжения. Именно оно сигнализирует о том, что можно выходить из асаны, поскольку механизм адаптации запущен. Из асаны нужно выходить через 5-20 секунд после появления жжения. Дольше ее удерживать нет нужды (в работу начинают включатся быстрые двигательные единицы, тренировка которых в рамках практики асан не имеет смысла).

Нагрузка менее 40% от максимальной силы

При нагрузке менее 40% от максимальной силы перекрывания капилляров не происходит. Медленные мышцы обладают большой выносливостью и их утомления в таком режиме работы достичь практически невозможно. Это происходит потому, что кровь, свободно проходящая по капиллярам, снабжает работающие мышцы кислородом, унося продукты обмена.

В связи с этим тренировочный эффект, достигаемый при нагрузке в 40% от максимальной силы, значительно менее выражен.

ВЫВОД

Главным признаком того, что нагрузка в асане выбрана неверно, является появление мышечного тремора (дрожания) в начале или после 10-60 секунд удержания асаны. Сущность тремора заключается в одновременном сокращении и расслаблении большого количества двигательных единиц в результате несбалансированной работы ЦНС по их управлению. При сбалансированной работе в условиях средней нагрузки двигательные единицы мышцы сокращаются и расслабляются последовательно.

Еще одной проблемой чрезмерной нагрузки в асане является то, что практик непроизвольно начинает снимать нагрузку с работающих мышц, перераспределяя ее на другие мышцы. Это приводит к тому, что кроме мышц, реально необходимых для удержания положения тела, в работу включаются «лишние» мышцы, что уменьшает время удержания асаны и может иметь негативные последствия для сердечно-сосудистой системы и внутренних органов, в связи с большими затратами кислорода, происходящими одновременно с пережатием кровотока во многих участках тела.

Манифест тела в хатха-йоге

В тантризме человеческое тело приобрело значение, которого никогда прежде не имело в духовной истории Индии. Пессимизм и аскетизм Упанишад  был отвергнут. Тело перестало быть источником боли, но превратилось в наиболее надежное из доступных человеку средств “победы над смертью”. И коль скоро освобождение может быть обретено еще в этой жизни, тело следует сохранять как можно дольше, причем в совершенном состоянии – именно в качестве опоры медитации.

В “Хеваджра-тантре” Будда объявляет, что тот, кто не обладает безупречно здоровым телом, не познает блаженства.  Сам Будда скрыт в этом теле.

Слово “хатха” буквально переводится как “неистовство”, “неистовые усилия”. Термином хатха-йога стали обозначать  традиционных формул и дисциплин, позволяющих достичь совершенного владения телом.

Хатха-йога придает огромное значение предварительным “очищениям”, каковых различает шесть типов: дхаути, басти, нети, наули, тратакаи капалабхати.

В текстах постоянно подчеркивается, что эти “очищения” чрезвычайно важны для здоровья йога, что они предотвращают болезни желудка, печени и прочего. Также даются подробные инструкции относительно диеты, поведения в обществе (йог должен избегать поездок, утренних купаний, присутствия грешных мужчин и женщин). Как и следовало бы ожидать, основную роль играет “практика” (абхьяса); без практики нельзя ничего достичь – кстати, это также является и лейтмотивом тантризма.

С другой стороны, если йог “реализует” хатха-йогу, нет таких грехов, которые не могли бы быть с него сняты . Но хотя та же пранаяма снимает грехи и дарует восемьдесят одну сиддху, это упражнение в основном используется для очищения нади.

Однако, гораздо более важны истинные “силы”, обретаемые йогами, особенно их поразительная способность управлять своей вегетативной нервной системой, в частности сердечным и дыхательным ритмами.

Но только психофизиологических самоограничений и дисциплин недостаточно для того, чтобы раскрыть энергетические центры (чакры), проникнуть в них; необходимым и важнейшим фактором здесь является медитация – духовная “реализация”. Йоги в результате аскетизма, экспериментов и упражнений как с физическим, так и с психическим телами проникали в глубины бессознательного и были способны “пробудить” древние слои первичного сознания

Термин “йога” – чтобы раз и навсегда

Давайте разберемся, что значит термин “Йога” – “Yoga” –  योग , чтобы не смущаться разными вариациями, домыслами и мнениями по этому поводу.

Информация от профессора СПбГУ, санкритолога, ученого-лингвиста:

Термин “ЙОГА” имеет первичное значение “использования”. Термин yoga происходит от корня yuj– (“соединять вместе различные части в единое целое для достижения определенной цели”), который в бытовом смысле значил “запрягать коня в повозку, чтобы куда-то доехать”.

Кстати! Слова на санскрите не обладают магическими свойствами априори. Это совершенно нормальный язык, в том числе с бытовыми терминами и даже матом (!!)

НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К “СОЕДИНЕНИЮ С БОГОМ”  термин yoga не имел и не имеет – это вторичные поэтические коннотации и аллюзии термина, а не его значение. Это очень важно понимать, когда Вас в очередной раз будут грузить индийские “Бабы” или местные “Просветленные”.

Производные термины, типа сама-йога, митхья-йога, айога, атийога, значат именно “соразмерное использование / задействование”, “ненадлежащее использование”, “неиспользование” и “чрезмерное использование”, а не какую-то там мистику.

И еще 5 копеек в огород Прабхупады: он безусловно великий деятель, но в комментариях к Бхагавад-гите зачем-то заменил термин bhagavaan, который значит просто “господин” на “верховную божественную личность” вдруг).

Почему чакры?

В силу религиозных запретов изучение анатомии на трупах в Индии было развито очень слабо. Поэтому для индийских медиков человеческий организм – это не система фиксированных органов, а совокупность энергетических флюидов, которые циркулируют по внутренним каналам тела.

 

Что читать по йоге

Существует бесконечное количество текстов и литературы по йоге: первоисточники и авторские тексты.

Перед тем, как посоветовать чтиво для новичков, запомните некоторые правила безопасности:

1. Не читайте оригинальные тексты без комментариев.  Оригинальные тексты написаны так называемым “сумеречным языком”, в котором очень много иносказательного. Кроме того, это философские тексты с большим количеством сложной терминологии, которая будет непонятна, если вы знакомитесь с текстами по йоге впервые.

2.  Избегайте изданий Кришнаитов (они же Сарасват Матх, они же Свами Прабхупада и прочие Шри Кришна Чаитанья направления), а также Торсуновых, Верба, Синельниковых и прочее, прочее.
Пояснение: Кришна – один из богов индийского пантеона, очень любимый и почитаемый в Индии. С культом Кришны все в порядке, не стоит бояться этого слова, как огня. Страшно то сектантское, вырожденное направление, которое так сильно расцвело на Западе.  Кришна Вас любит, это без сомнения!

Итак, литература, делиться на первоисточники по йоге от практиков, которые на собственном опыте испытали все то, что описывают, и на литературу от ученых, исследователей, мудрецов, которые грамотно скомпилировали информацию, описали знания понятным и логичным языком. Есть еще пласт чтива от псевдо-психологов, индологов и самопровозглашенных философов, но он нам совсем неинтересен.

Кстати, стоит отметить, что в древности мудрость передавалась устно, ученики заучивали наизусть тексты, шлоки, поэмы и т.д., поэтому огромное количество информации было долгое время недоступно для широких масс и стало распространяться только с популяризацией письменной передачи знаний в Индии.

Итак, что читать новичку?

ПЕРВОИСТОЧНИКИ

Хатха-йога Прадипика
(с комментариями Свами Сатьянанда Сарасвати). Традиционно голубая, довольно толстая книга

Image

Есть еще краткий вариант (почти без комментариев), но голубой лучше и понятнее на начальном этапе
Image

В Х-Й Прадипике подробно разбираются все аспекты восьмеричной системы йоги (от нравственных принципов и асан до медитации и управлением тонкой энергией).

Гхеранда Самхита

 Image

Это один из трёх классических текстов хатха-йоги наряду с «Хатха-йога-прадипикой» и «Шива-самхитой».Представляет собой сборник наставлений о йоге, которые Гхеранда поведал Чанде Капали. Текст намного более сжат, чем в Прадипике, без обширных комментариев.

Йога Рахасья

(один из моих любимых текстов по йоге) Наставления по йоге, данные йогином Даттатрейя, инкарнацией Господа Шивы.

Image

«Йогарахасья» – один из самых значительных и замечательных текстов в истории йоги. По преданию, этот текст был создан более тысячи лет назад вишнуитскими святыми, но затем затерялся в йогическом наследии. Он открылся в видении шестнадцатилетнему паломнику Кришнамачарье на берегах реки Тамрапарни в Южной Индии.

Йога-сутры Патанджали

(комментарии  Вьясы/ Вивекананды/ Рудого и Островской/ Десикачара)

joga-sutry-patandzhali

“Йога Сутры” Патанджали составлены в нынешней редакции на рубеже нашей эры. В числе наиболее известных комментариев – “Йога-сутра-бхашья” Вьясы, “Йога-сутра-вритти” Садашивендры Сарасвати, “Таттва-вайшаради” Вачаспати Мишры. В них мудрец Патанджали обобщил имеющиеся знания по философии йоги в краткие афоризмы (сутры).
Вся подборка переводов Сутр на русском (с разнями комментариями) доступна на сайте PSYLIB.

ЛИТЕРАТУРА ПО ЙОГЕ

Парамаханса Йогананда “Автобиография йога”

avtobiografia yoga

Автобиографическое литературное произведение, написанное известным йогином Парамаханса Йоганандой в 1946 г. Именно эта книга впервые познакомила многих жителей Запада с такими явлениями, как медитация и йога. Книгу интересно читать как с точки зрения знаний по йоге, так и истории и художественного наследия Индии.

Шри Б.К.С. Айенгар  «Прояснение Йоги (Йога Дипика)»

Понятная удобная книга по йога-асанам, дыхательным техникам, бандхам и криям. Нельзя сказать, что после прочтения вы сможете связывать асаны в последовательности самостоятельно, но как минимум разберетесь для чего нужна та или иная поза.

Свами Шивананда “Золотая книга Йоги”

Хорошая книга, которая во многом посвящена не столько асанам, сколько философии и метафизике. Очень вдохновляет продолжать заниматься йогой и “копать глубже”.

На первое время вам хватит, а дальше читайте то, что советует вам ваш учитель или тот, кому вы доверяете.