Для сектантов

Not to be read by anyone

Tag: гуру

Кем родился, тем и пригодился

Изначально касты не представляли искусственную наследственную узду. Люди подразделялись естественной эволюцией на четыре больших класса: на тех, кто в состоянии предложить служение обществу физическим трудом – шудры; тех, кто служит способностью мышления, искусством в сельском хозяйстве, ремесле, торговле, в деловой жизни вообще – вайшьи; тех, кто имеет административные, исполнительские и бойцовские качества, – правители и воины – кшатрии; тех, кто созерцателен по натуре, духовно вдохновен – брахманы.

“Ни рождение, ни таинство, ни учение, ни родословная не могут решить, рожден ли человек дважды, то есть брахман ли он, – говорит Махабхарата, – на что указывает только характер и поведение”

Включение в одну из этих четырех каст первоначально зависело не от кого родился человек, а от его природных способностей, демонстрируемых целью, которую он выбрал в жизни.

Целью этой могли быть:
1. Кама – страстное желание, активность жизни чувств (состояние шудры).
2. Артха – выгода, осуществление желаний, но контролирование их (состояние вайшья).
3. Дхарма – самообладание, жизнь ответственности и правильного действия (состояние кшатрия).
4. Мокша – освобождение, жизнь духовности и религиозного учения (состояние брахмана).

Эти четыре касты воздают служение человечеству: 1) телом, 2) умом, 3) силой воли, 4) духом.
Эти четыре состояния соответствуют вечным гунам, или качествам природы, – тамасу, раджасу и саттве – неведением, активностью и просветлением.

Четыре природные касты соотносятся с гунами, как:
1) тамас (неведение);
2) тамас-раджас (смешение неведения и активности);
3) раджас-саттва(смешение правильной активности и просветления);
4) саттва (просветление).

Природа отметила каждого человека соответствием своей касте, преобладанием в нем одной или смешением двух из гун. Конечно, всякий человек обладает всеми тремя гунами, но в неравных пропорциях. Правильно определить касту, или эволюционный уровень человека, в состоянии только гуру.

Advertisements

Зачем тебе гуру?

Хочу себе гуру

Слово “Гуру” в нашем повседневном обиходе избито и бессмысленно точно так же как слова “Карма”, “Йога”, “Дзен” и т.д. по списку. То ли по ошибке, то ли от сарказма мы путаем гуру с любым экспертом в области или  учителем. Реже, гуру воспринимают, как  умудрённого опытом старого монаха из горного Тибетского монастыря, которому по-настоящему хорошо с самим собой.

Среди йогинов распространено огненное желание найти себе гуру/учителя. При том, что никто не говорит, что хочет стать учеником, или что ему не хватает знаний/мудрости. Всем нужен Учитель, в роли обязательного атрибута, который сделает йога еще круче. Это как желание получить себе последний айфон, новую машину или крутые часы для статуса.

Почему мало кто действительно задумывается о том, с чем ему придется столкнуться в роли послушника Гуру.

“А ты бы прыгнул с крыши?”

У меня есть такой тест на честность с самим собой: если я кого то называю Учителем, насколько я ему внутренне доверяю. Самый верный вопрос – это: “Если Гуру скажет прыгнуть с крыши, ты прыгнешь?”. Если ответ утвердительный, то значит вера твоя в силу и практику этого Учителя велика.

Для меня таких людей двое. Первый за кого я прыгал, на вопрос “А вы можете быть моим Гуру?” ответил отказом, но стал хорошим другом. Второй предложение еще не получал.

Зачем он нужен?

Йога – это сугубо эмпирическая и практическая наука. Гуру – это тот, кто обрел знание и может его передать. То есть Гуру знает технику, выполняя которую,  можно достичь определенных результатов. Но чтобы все получилось нужно выполнять практику и все предписания гуру беспрекословно!

К передаче практики должны быть готовы и ученик и учитель. Не каждый гуру возьмет на себя ответсвенность за ученика. Не каждый ученик поймет и воспримет учение гуру.

С передачей техники Гуру передает нечто нематериальное, кусок энергетики, высшей милости, которая как магический пинок движет вами на вашем пути.  Без этой передачи энергии ученик быстро сдуется, практике не сработает.

Вот что говорит Учитель о традиции следования гуру:

“У человека нет механизма, выверенного эволюцией, который позволит отличить истинного учителя от неистинного. Поэтому остается руководствоваться собственной верой. Чтобы оценить уровень Учителя, нужно быть как минимум на уровень выше него.

Я допускаю вероятность, что все написанное в йогических текстах – правда и техники работают. Следовательно есть шанс, что если я буду это регулярно практиковать – я обрету все описанные состояния. Как практиковать и какие именно состояния от этого я достигну я получаю у Гуруджи.  А если нет, то все сомнения в любом случае оборвутся со смертью этого тела.

Любое наше восприятие сильно окрашено биохимией нашего головного мозга. Поэтому я не склонен к разного рода само-мистификациям. И я не эксперт по наличию и опознаванию прошлых жизней или по распознаванию чакр.

Почему я практикую? Мне всегда есть дало до Высшей Реальности, поэтому другого выбора у меня не остается.”

Слова Александра Никитина, основателя Аштанга Йога Центра СПб.

Image
Фото: Анастасия Лазуренко, 2014