Для сектантов

Not to be read by anyone

Tag: йога

Йога и Запад

По книге К. Юнга “Йога и Запад”.

Менее века прошло с тех пор, как Западу стала известна йога. Хотя всякого рода истории о легендарной стране Индии – стране мудрецов и магов – были известны в Европе уже две тысячи лет, реальные знания об индийской философии и практики проникли на Запад только с Упанишадами, которые привез в Европу франуцузский востоковед Анкетиль-Дюперрон в конце 18 века.

images (10)

Более глубокие труды принадлежат англичанину Максу Мюллеру, издавшего в Оксфорде священные книги Востока. После возникло теософское движение, вдохновляемое Блаватской и Рерихами. С тех пор вот уже несколько десятилетий знания о йоге развиваются по двум различным направлениям: с одной стороны, йога – предмет самой строгой академической науки, с другой – она стала чем-то вроде эзотерического течения, почти секты.

Этот продукт йоги в западном варианте весьма трудно сравнивать с тем, что представляет собой йога в Индии. Дело в том, что западное восприятие философии очень отличается от восточного. На Западе философия и наука – это две совершенно разные области. Для этой ситуации характерно строгое размежевание между наукой и философией, которое в той или иной мере существовало на протяжении примерно трехсот лет до того времени, как йога стала известна Западу. В период мировых открытий и промышленной революции на Западе мысль все в большей степени освобождалась от оков религиозной традиции. Постепенно, в течение XIX в., ослабление церкви и появление новых течений привело к широкомасштабному импорту экзотических религиозных систем, таких как религии бабизма, суфийских сект, “Миссии Рамакришны” , буддизма и т.д. Многие из этих систем, например, антропософия, содержали в себе элементы христианства. Возникшая в итоге ситуация чем-то напоминала эллинистический синкретизм III-IV вв. н.э., в котором также присутствовали следы индийской мысли (ср. Аполлоний Тианский, орфико-пифагорейские тайные учения, гностицизм и т.д.).

Человеку, как известно, необходима вера в некую силу (любую), которая, если жить по ее правилам, подарим ему, человеку, счастье. Католическая и протестантская церковь все хуже справлялись с этой задачей, а наука не уделяла ни малейшего внимания этим надеждам и чаяниям. Поэтому свежее для Запада течение – йогу – приветствовали как путь спасения.

Gary_en_Hanumasana

Более того, европейцы привыкли доверять науки больше, чем религиозным обещаниям и доктринам. Йога вполне отвечает этим чаяниям. Помимо притягательности всего нового и очарования полупонятного, она все же обладает стройной логикой и обоснованными методами саморазвития. Кроме того, йога содержит в себе возможность получать контролируемый опыт, а тем самым удовлетворяет страсть ученого к “фактам”. Глубокомысленность йоги, ее почтенный возраст, широта доктрины и метода, покрывающих все сферы жизни, – все это обещает неслыханные возможности, каковых не могла предложить европейская церковь.

maharishimahesh03

Практика йоги немыслима – да и неэффективна – без тех идей, на которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются воедино физическое и духовное. На Востоке, где лежат источники этих идей и этой практики, йога является превосходным методом слияния тела и сознания.  Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Иное дело – Запад. Запад обладает развитым научным и философским критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо проглотить такие понятия, как проча, атман, чакра, самадхи без малейшего проблеска мысли, либо его научный критицизм разом отбросит их как “чистейшую мистику”.

Раскол западного ума с самого начала делает невозможным использование возможностей йоги в полной мере, как это происходит в Индии. Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и т.п. Мы не находим здесь и следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для йоги. Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец всегда забывает то одно, то другое.

Пусть исключительно благодаря этой забывчивости он завоевал сегодня весь мир, европеец удивительно мало знает о собственной сущности и своей внутренней природе. Европеец стремиться к контролю над природой, индиец – к контролю над собой.

Европеец должен заново открыть в себе естественного человека. Однако вместо этого европеец обожает системы и методы, способные лишь еще более подавить в человеке естественное, которое все время становится европейцу поперек дороги.  Западный человек не нуждается в большем господстве над природой, внешней или внутренней. Господство над обеими достигло у него чуть ли не дьявольского совершенства. К сожалению, при этом отсутствует ясное понимание собственной неполноценности по отношению к природе вокруг себя и к своей внутренней природе.

104880-004-913F2DBF

Йога – это освобождение сознания от всякого порабощения, отрешение от субъекта и объекта. Но так как мы не можем отрешиться от того, что является для нас бессознательным, то европеец должен для начала знать, что он собой представляет как субъект. На Западе мы называем его бессознательным. Техника йоги применима исключительно к сознательным уму и воле. Такое предприятие обещает успех лишь в том случае, если бессознательное не обладает заслуживающим внимания потенциалом; иначе говоря, если в нем не содержится значительная часть личности. В противном случае сознательные усилия останутся тщетными. Все судороги ума породят карикатуру или вызовут прямую противоположность желаемому результату.

Духовное развитие Запада шло совсем иными путями, чем на Востоке, а потому оно создало, пожалуй, самые неблагоприятные условия для применения йоги. Западная цивилизация едва достигла возраста одного тысячелетия, она должна прежде избавиться от своей варварской односторонности. Это означает в первую очередь более глубокое видение человеческой природы. Посредством подавления и контроля над бессознательным никакого видения не добьешься – и тем менее путем имитации методов, взращенных совсем иными психологическими условиями. Со временем Запад изобретет собственную йогу, она будет опираться на фундамент, заложенный христианством.

Advertisements

Йога, вредные привычки и рацион питания

Стресс,  и   повседневная   усталость для   многих   компенсируются  вредными привычками:   алкоголь, курение,  переедание.  Йога   требует сил и времени, и  некоторого навыка  дисциплины и самоконтроля. Но  именно йогой  на уровне центров  удовольствия  созаются новые  ресурсы позволяющие  накапливать энергию в теле вместо того,  чтобы  ее растрачивать.

ВРЕДНЫЕ ПРИВЫЧКИ

  • Алкоголь:
    Блокирует подачу крови к капилярам и тонким сосудам тканей и мозга, вызывая, тем самым кислородное голодание и отмирание клеток мозга.
  • Курение:
    Забивает кровеносные сосуды, ведет к понижению способности легких получать прану из вдыхаемого воздуха. Как следствие – отравленные легкие, тромбы в сосудах и недостаток жизненной энергии.

Йога  увеличивает способность тела  впитывать все вещества,  которые в него поступают.

Поэтому  если вы курите или употребляете алкоголь – не практикуйте пранаяму и йогу в целом.

РАЦИОН    ПИТАНИЯ

Практика пранаямы улучшает метаболиз и всасывание веществ через ткани капиляров. В результате, у тех, кто занимается интенсивной пранаямой все, что попадает в кишечник прочти сразу всасывается в кровь, которая в свою очередь разносит это по всему организму.

Для практики пранаямы подходит вегетарианское питание, так как оно не приводит к увеличению сердечного ритма на задержках дыхания. Животный белок, полученный из мяса, вызывает  повышенный тонус гормонов  надпочечников, а они – учащенное  дыхание  и  сердцебиение как  реакцию на нагрузку и  понижение в крови содержания кислорода.

Кроме того, телу требуется больше энергии для усвоения мяса,  а его переваривание создает  в крови  кислотную среду. Это частично блокирует и ослабляет процессы усвоения и передачи белка через кровь мышечным тканям. При вегератианской диете в желудке сохраняется преимущественно щелочная среда и белки лучше доставляются в мышечные ткани.

Стоит отметить, что диета  йоги  не исключает животных белков полностью: практики употребляют молочные продукты,  топленое масло,  мед.  Необходимые  аминокислоты  тело вырабатывает самостоятельно  без мяса, помощью растительной диеты.

Конечно, не следует резко изменять свои привычки и образ жизни, приводя организм в состояние стресса.

Данные рекомендации скорее касаются опытных практиков, готовых к регулярным занятиям пранаямой от 30 минут ежедневно.  

[По материалам сайта http://yogadinesh.com ]

Пища для йога

Гхеранда-Самхита о питании йога

5.16. Кто начинает йогу без соблюдения диеты, тот только навлечёт на себя различные заболевания и останется без Сиддхи.

5.17. Пища для йогина: рис, ячменный или пшеничный хлеб, фасоль – чистая и без стручков.

5.18. Йогин должен есть огурцы, плоды хлебного дерева, манакачу (Arum Colocasia), каккола (вид ягод), зизиф, бананы и фиги.

5.19. Незрелые бананы, маленькие бананы, банановые стебли и корни, бринджаль, корни и плоды растения риддхи,

5.20. молодые зелёные овощи, чёрные овощи, листья Патолы, Виштука (вил шпината), овощи Хималочика – вот виды овощей, которые подходят для йогинов.

5.21. Пища – чистая, сладкая и не острая – доолжна наполнять желудок наполовину. Это – умеренное питание.

5.22. Половина жедудка должна быть наполнена пищей, четверть – водой, а ещё одна четверть должна оставаться для свободного движения газов.

5.23. Начиная заниматься йогой, избегай всего горького, острого, кислого, солёного и жареного, а также кислого молока, разбавленной молочной сыворотки, плотных овощей, алкогольных напитков, орехов винной пальмы и перезрелых плодов хлебного дерева.

5.24. Также следует избегать плодов Кулаттха, плодов чечевицы, тыквы и вьющихся растений, диких огурцов, ягод Капитха и Палаша,

5.25. а также Кадамба, лимонов, Бимба, Лукуча (разновидность хлебного дерева), чеснока, Пилала, Хинга, Сальмали и Кемука.

5.26. Начинающий йогу должен избегать путешествий, женщин и не должен греться у огня. Он также должен избегать сливочного масла, скисшего молока, сахарного сока и сока сахарного тростника; спелых бананов, кокосовых орехов, гранатов, винограда и всего, в чём есть кислый сок.

5.27. Однако йогин должен есть кардамон, мускатные орех и белую гвоздику,

5.28. розовые яблоки, финики и другие плоды, возбуждающие жизненную силу.

5.29. Для хорошего настроения пища йогина должна быть легко перевариваемой, нежгущей и подходящей, чтобы образовывать основные вещества тела.

5.30. Йогин должен избегать всего, что долго стояло, что с трудом переваривается и загнивает в кишечнике; а также того, что слишком горячо.

5.31. Также он не должен совершать по утрам холодные омовения, не должен голодать, подвергать тело страданиям, не должен есть только один раз в день или оставаться без еды более 3 часов.

5e88ab98b67b

Комплексы длинных и коротких тренировок

Как выделить наиболее важные  элементы для самостоятельной практики. По материалам Дениса Заенчковского. http://yogadinesh.com/

Интенсивность нагрузки не вопрос амбиций,  а вопрос готовности тела. Нарабатывается временем удержания  и количеством повторений.   Разбивка комплектов на  простые и сложные  — идет по порядку возрастания и поэтому не имеет смысла осваивать сложные элементы пока не освоены простые – это может быть опасно.

Пример короткой начальной последовательности:

Для коротких схем достаточно 1-2  направлений  + компенсация и отдых.  Положения практикуются  как в статическом, удержание на время,  так и в динамическом — связка из 2-3 поз. Статика важна для более продвинутых практиков ,  а динамике больше  подходит для начинающих.

Чатуранга –  собака вверх,  собака вниз,  — лоласана\толасана (качели) –  – джану ширшасана – урдхва прасарита падасана – баддха конасана – агни стамбхасана – ардха матсиендрасана – пашчимоттанасана – упавишта конасана – курмасана – халасана – сарвангасана.

Image

Комплекс повторяется 3-5 раз с удержанием каждой позы от 30 секунд до 1 минуты  в статике. Ключевым является  перенос  веса  тела на руки и удержание его на руках + наклон вперед:  вытяжение  задней поверхности ног и  спины.

Усложнение простой последовательности:

Отдельно отрабатывается навык ширшасаны, бакасаны, и пинча маюрасаны, так как эти асаны не содержат «подводящих» и уже требуют определенных  навыков  вытяжения и баланса на руках и голове. Бакасана – ширшасана – пинча майюрасана  — курмасана, маричиасана – йоганидрасана.  

Длиная схема тренировки  

Включает в себя все направления  нагрузки. Но каждое из них  — самостоятельный тренинг  каждого направления. Длинная тренировка проходит по принципу наклон наклон наклон наклон  – баланс – прогиб – прогиб  – прогиб —  прогиб. От  простого к сложного.    

Порядок асан в длинной последовательности:

1. Перевернутые  и опорные асаны на руки

2. Блок вытяжения –  прогибы.

3. В промежутках – балансы и скрутки на спину и пресс. Это выравнивает позвоночник, в том случае,  если какие то асаны недостаточно хорошо проработаны.

4. Завершать схему тренировки  рекомендуется балансами стоя и ( или ) перевернутыми с опорой на руки – они хорошо стабилизируют позвоночник.

 

В следующем посте будут представлены комплексы асан по направлениям.

Реклама по йоге

На что обращать внимание, когда вы читаете рекламки и объявления, предлагающие йога-туры, семинары, различные практики. Как понять дурят вас, предлагая околойоговские техники, или рекламируют проверенные и признанные методики?

Возможно косвенные, но все же работающие, способы отличить шизотерику от хорошего:

  • в целом везде, где вас обещают обучить тантрическим техникам и практикам доверия нет. Это почти аксиома, то есть не доказывается и не проверяется ни в коем случае на своем опыте.
  • чтобы не ошибиться с обещанным вам стилем йоги, выучите несколько имен – якорей:
    Йоги Бхаджан – это Кундалини йога,
    Паттабхи Джойс и Кришнамачария – это Аштанга-Виньяса,
    Шри Матаджи – Сахаджи йога (вообще бегите оттуда!),
    Елена Рерих и Блавацкая – Агни йога (тоже странное течение),
    Бабаджи – крия йога,
    Айенгар, Бикрам и Шивананда йога названы по фамилиям основателей.
    Ошо-семинары могут быть полезными, но почему то в 85% случаев оказываются весьма сомнительными и близкими к тантрическим.
  • Еще важные и часто встречающиеся слова:
    Пранаяма – дыхательные упражнения, очень важная нужная штука
    Шаткармы – очистительные процедуры – ничего в них с страшного, очень полезные, каждый йог их должен как минимум знать.
    Тратака – одна из форм шаткарм, очищение через наблюдение за пламенем свечи
    Медитации (любые) – интересно попробовать различные методики, чтобы выбрать то, что для вас более приемлемо и работает. Поэтому пусть Ошовские или любые другие формы медитации вас не пугают.
    Киртан – это пение мантр и бхаджанов, ничего криминального, очень вдохновляющее действо, хотя очень любимо кришнаитами.
    Сатсанг – лекция на духовную тему.
    Академия Йоги – это та еще секта, избегайте
  • работа с чакральными центрами в принципе ничего страшного не таит, но рождает вопросы о том, умеют ли с ними  работать кто-нибудь кроме мудрецов с Гималаев, которые никак не заинтересованы в проведении выездных йога-семинаров в Крыму.
  • если в объявлении нет ни слова конкретики, а больше про активизацию энергии, гармонию и heart-opening, так оно в общем и будет, то есть ждите приятных релаксирующих практик, но отсутствие тренировочной программы. В хорошем объявлении обязательно будет прописана подробная программа практики и темы занятий.
  • смешной признак, но если в объявлении преобладает КАПСЛОК, то авторы объявления не совсем адекватны))

Пример “хорошего объявления”:

  • Теоретическая лекция о системе йоги
  • Работа тела в асанах, дыхательных техниках, бандхах, виньясах  
  • Медитация. Техника тишины ума. Успокоения и очищение нервной системы.
  • Дыхание, бандхи и пранаямы.
  • Очищающая Нади-Шодхана пранаяма, Уджайая, энергетические замки.
  • Занятия 2 раза в день (асаны, пранаямы, освоение очищающих практик йоги, техники концентрации и глубокого расслабления, йога-нидра, циклическая медитация, лекции). 3 дня посвящено экскурсиям и прогулкам

ИЛИ вот так

Мы с радостью приглашаем Вас в уникальное образовательное йога-путешествие. Мы полностью погрузимся в глубокое изучение традиционной йоги, будем практиковать йогический образ жизни, в окружении удивительной природы гималайских гор и сказочной атмосферы индийской культуры.

Вас ждёт насыщенная образовательная программа: ежедневная практика йоги, изучение теоретических основ, очистительные техники (шаткармы), медитации, чтение мантр на обретение благополучия во всех сферах нашей жизни. После прохождения курса Ваши знания будут подтверждены сертификатом международного образца. Вы получите незабываемые впечатления, навыки преподавания, значительно повысите уровень своей личной практики , через связь с дыханием вы найдёте путь к гармонии души и тела.

Пример “сомнительного объявления”:

НОВЫЙ Духовно-оздоровительный Йога тур для ПРЕКРАСНЫХ ИЩУЩИХ ДАМ.

Авторская программа поможет тебе осознать и почувствовать, что такое женственность, узнать, какая она твоя Внутренняя Женщина и в каком уголке тела она «живёт» , наладить глубокую связь с нею, услышать её голос, её потребности и нужды, научиться заботиться о ней. Мягкая женская практика Хатха Йога – это Чудо . Она поможет твоему телу стать более красивым и энергичным. Корректный подход к позвоночнику и полезная , приготовленная по-особому пища, позволит стать ему гибким, изящным. Равновесие и спокойствие придут как благодарные плоды твоих занятий.

Или вот так:

Друзья, Вы любите самопознание, йогу и новые эмоции? Приглашаем Вас в увлекательное путешествие во внутренний мир, в сочетании с приятным расслабляющим отдыхом на Майорке. Нет предела совершенству в познании себя и гармонии с партнером. Откройте для себя самый быстрый способ установить и сбалансировать отношение между телом, умом и душой.

 

Зачем тебе гуру?

Хочу себе гуру

Слово “Гуру” в нашем повседневном обиходе избито и бессмысленно точно так же как слова “Карма”, “Йога”, “Дзен” и т.д. по списку. То ли по ошибке, то ли от сарказма мы путаем гуру с любым экспертом в области или  учителем. Реже, гуру воспринимают, как  умудрённого опытом старого монаха из горного Тибетского монастыря, которому по-настоящему хорошо с самим собой.

Среди йогинов распространено огненное желание найти себе гуру/учителя. При том, что никто не говорит, что хочет стать учеником, или что ему не хватает знаний/мудрости. Всем нужен Учитель, в роли обязательного атрибута, который сделает йога еще круче. Это как желание получить себе последний айфон, новую машину или крутые часы для статуса.

Почему мало кто действительно задумывается о том, с чем ему придется столкнуться в роли послушника Гуру.

“А ты бы прыгнул с крыши?”

У меня есть такой тест на честность с самим собой: если я кого то называю Учителем, насколько я ему внутренне доверяю. Самый верный вопрос – это: “Если Гуру скажет прыгнуть с крыши, ты прыгнешь?”. Если ответ утвердительный, то значит вера твоя в силу и практику этого Учителя велика.

Для меня таких людей двое. Первый за кого я прыгал, на вопрос “А вы можете быть моим Гуру?” ответил отказом, но стал хорошим другом. Второй предложение еще не получал.

Зачем он нужен?

Йога – это сугубо эмпирическая и практическая наука. Гуру – это тот, кто обрел знание и может его передать. То есть Гуру знает технику, выполняя которую,  можно достичь определенных результатов. Но чтобы все получилось нужно выполнять практику и все предписания гуру беспрекословно!

К передаче практики должны быть готовы и ученик и учитель. Не каждый гуру возьмет на себя ответсвенность за ученика. Не каждый ученик поймет и воспримет учение гуру.

С передачей техники Гуру передает нечто нематериальное, кусок энергетики, высшей милости, которая как магический пинок движет вами на вашем пути.  Без этой передачи энергии ученик быстро сдуется, практике не сработает.

Вот что говорит Учитель о традиции следования гуру:

“У человека нет механизма, выверенного эволюцией, который позволит отличить истинного учителя от неистинного. Поэтому остается руководствоваться собственной верой. Чтобы оценить уровень Учителя, нужно быть как минимум на уровень выше него.

Я допускаю вероятность, что все написанное в йогических текстах – правда и техники работают. Следовательно есть шанс, что если я буду это регулярно практиковать – я обрету все описанные состояния. Как практиковать и какие именно состояния от этого я достигну я получаю у Гуруджи.  А если нет, то все сомнения в любом случае оборвутся со смертью этого тела.

Любое наше восприятие сильно окрашено биохимией нашего головного мозга. Поэтому я не склонен к разного рода само-мистификациям. И я не эксперт по наличию и опознаванию прошлых жизней или по распознаванию чакр.

Почему я практикую? Мне всегда есть дало до Высшей Реальности, поэтому другого выбора у меня не остается.”

Слова Александра Никитина, основателя Аштанга Йога Центра СПб.

Image
Фото: Анастасия Лазуренко, 2014

Что такое бандхи

Бандхи — это совокупность внутренних зажимов, или замков, предназначенных для удержания энергии внутри определённых зон тела. Задержанная энергия может использоваться там и тогда, где и когда это необходимо. Это очень мощная техника, которая значительно продвинет вперед вашу практику.

24274c3b303e8b7ed0d59e215ec139dc

Из санскритского словаря: “Бандха переводится как связывать, узы, связь, цепь, оковы, связующая нить, поймать, удерживать, арестовать, заточить в темницу, скрепить, задержать, остановить, закрыть, перенапра­вить, сгустить, замкнуть.”

При выполнении бандх человек сокращает, или сжимает соответствующие группы мышц промежности, живота и шеи. Сокращение этих мышц воздействует на системы кровообращения, нервную, дыхательную и эндокринную. Напряженная мышца посылает в головной мозг импульсы, которые возбуждают различные нейронные цепи и нервные центры. Это, в свою очередь, воздействует на состояние нашего сознания. В ответ на поступившие сигналы головной мозг формирует ответные импульсы.

Кроме того, бандхи оказывают массажное воздействие на мышцы и внутренние органы. Улучшение кровообраще­ния в какой-либо области тела способствует ее очищению.

  • Мула-бандха — это сокращение промежности – промежность подтягивается вверх, как будто вы хотите в туалет и боитесь не добежать.
  • Уддияна-бандха — это втягивание живота и сокращение солнеч­ного сплетения.
  • Джаландхара-бандха — это сокращение горла.

Все подробности физического и психического воздействия бандх читайте во второй главе книги Сатьянанда Сарасвати “Мула – Бандха. Ключ к мастерству”.

Термин “йога” – чтобы раз и навсегда

Давайте разберемся, что значит термин “Йога” – “Yoga” –  योग , чтобы не смущаться разными вариациями, домыслами и мнениями по этому поводу.

Информация от профессора СПбГУ, санкритолога, ученого-лингвиста:

Термин “ЙОГА” имеет первичное значение “использования”. Термин yoga происходит от корня yuj– (“соединять вместе различные части в единое целое для достижения определенной цели”), который в бытовом смысле значил “запрягать коня в повозку, чтобы куда-то доехать”.

Кстати! Слова на санскрите не обладают магическими свойствами априори. Это совершенно нормальный язык, в том числе с бытовыми терминами и даже матом (!!)

НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К “СОЕДИНЕНИЮ С БОГОМ”  термин yoga не имел и не имеет – это вторичные поэтические коннотации и аллюзии термина, а не его значение. Это очень важно понимать, когда Вас в очередной раз будут грузить индийские “Бабы” или местные “Просветленные”.

Производные термины, типа сама-йога, митхья-йога, айога, атийога, значат именно “соразмерное использование / задействование”, “ненадлежащее использование”, “неиспользование” и “чрезмерное использование”, а не какую-то там мистику.

И еще 5 копеек в огород Прабхупады: он безусловно великий деятель, но в комментариях к Бхагавад-гите зачем-то заменил термин bhagavaan, который значит просто “господин” на “верховную божественную личность” вдруг).

Почему чакры?

В силу религиозных запретов изучение анатомии на трупах в Индии было развито очень слабо. Поэтому для индийских медиков человеческий организм – это не система фиксированных органов, а совокупность энергетических флюидов, которые циркулируют по внутренним каналам тела.

 

Йога, свобода и наркотики

Методы йоги – антигуманны и крайне асоциальны! 

Простой человек  живет в обществе, женится, продлевает род; йога же предписывает абсолютное уединение и целомудрие. Йогин  бесконечным телесным движениям противопоставляет статичную, неподвижную позу асану; возбужденное, неритмичное, изменчивое дыхание он отвергает в пользу пранаямы – даже во сне такое его дыхание бессознательно удерживается; на хаотический поток психоментальной жизни он отвечает “фиксацией сознания на одной точке”, которая является первым шагом к тому окончательному выходу из-под власти феноменального мира, который он обретет в дальнейшем через пратьяхару.

Все йогические предписания, от уединения и целомудрия вплоть до саньямы, преследуют, в сущности, одну и ту же цель – поступать с точностью наоборот по отношению к тому, как поступают обыкновенные люди. Ориентация всегда остается той же самой – реагировать против “нормальных”, “повседневных” – одним словом, против “человеческих” наклонностей.

Это “отбрасывание всех человеческих ценностей”, которому следует йогин, подтверждается длительной индийской традицией; например, в ведийских представлениях мир богов есть точная оппозиция нашего мира (правая рука бога соответствует левой руке человека, предмет, разрушенный здесь, остается в целости там, и т.д.). Своим отказом от профанной жизни йогин имитирует трансцендентную “модель” – Ишвару.

 

Следует отметить, что йогин диссоциируется от жизни постепенно. Он начинает с подавления малейших естественных привычек жизни – склонности к удобству, несосредоточенности, праздности, блужданию ума и т.п. Затем он старается унифицировать наиболее важные жизненные функции – дыхание и сознание. Дисциплинировать свое дыхание, сделать его ритмичным, редуцировать его к глубинной основе, которая проявляется в состоянии глубокого сна равнозначно объединению в одно целое всех разновидностей дыхания. Ту же самую цель на уровне психоментальной жизни преследует экаграта – остановить поток сознания, создать стабильный психический континуум, объединить сознание. Даже самая элементарная техника йоги, асана, имеет в виду то же самое: ведь если йогин осознает “тотальность”, “единство” своего тела, то это происходит только благодаря тому, что он практикует эти иератические позы.  

Йога, подобно многим другим видам мистицизма, развивается по линии парадокса, а не в сторону тривиального исчезания сознания. Как мы увидим, с незапамятных времен Индия знала множество различных видов транса и экстаза, получаемых через опьяняющие напитки, наркотики и тому подобные несложные средства по опустошению сознания от своих содержаний; но любой методологический анализ покажет, что мы не имеем права ставить самадхи в ряд с бесчисленными разновидностями религиозного эскапизма. Освобождение не отождествление с “глубоким сном” пренатального существования, даже если восстановление целостности через энстаз без различий напоминает блаженство и полноту, человеческого бытия, еще не отягощенного сознанием. Необходимо постоянно помнить об одном существенном факте: йогин работает на всех уровнях сознания и подсознания – для того чтобы открыть путь к транссознанию (знанию-обладанию Я, Пуруши). Он вступает в “глубокий сон” и в “четвертое состояние” (турия) с полнейшей ясностью; он не растворяется в самогипнозе. Важность, которую все авторы приписывают йогическим состояниям сверхсознания, показывает, что окончательное воссоединение движется в этом направлении, а не через транс, как бы он ни был глубок. Иначе говоря, воссоединение, посредством самадхи, изначальной недуальности вводит новый элемент по сравнению с изначальным положением, существовавшим прежде разделения реальности на объект и субъект. Этот элемент заключается в знании единства и блаженства. Это есть “возвращение к первоначалу”, но с той разницей, что человек, “освобожденный в этой жизни”, не просто восстанавливает исконное состояние вещей, но и обогащает его измерениями свободы и транссознания. Выражаясь иначе: он не возвращается автоматически к “данной ситуации”, но реинтегрирует изначальную полноту после установления нового, парадоксального модуса бытия-сознания свободы, которое не существует нигде в космосе, ни на уровне обыденной жизни, ни на уровне “мифологических божеств” (дэвы) – и которое находится только в Высшем Существе, Ишваре. Именно в этом пункте наиболее наглядна инициатическая структура йоги. Ведь в инициации адепт также “умирает”, чтобы “возродиться”, но это новое рождение – не повторение природного круговорота: кандидат в посвященные не возвращается к профанному миру, для которого он умирает во время инициации; он находит сакральный мир, соответствующий новому способу бытия, недоступному для “естественного”, профанного мира.

Ибо освобождаясь человек сам сам формирует духовное измерение свободы